Dr. Mokhtar Bilal en bleu
Le Dr Hassan bin Ali bin Hussein Al-Naama est l’une des figures culturelles et littéraires les plus éminentes de l’État du Qatar et du monde arabe contemporain. Cet écrivain prolifique est né dans la capitale qatarie, Doha, et c’est à Zahrat al-Madain que son talent a grandi et formé sa première conscience littéraire. Il a affiné son talent grâce à une solide formation académique, grâce à laquelle il a obtenu son diplôme universitaire en langue et littérature arabes à l’Université américaine de Beyrouth avec mention, avant de conclure avec un doctorat en études orientales à la prestigieuse université de Cambridge au Royaume-Uni.
Al-Naama a commencé sa carrière dans le domaine de l’éducation, transmettant son expérience aux générations suivantes en tant qu’agent au lycée de Doha, avant de rejoindre le corps diplomatique. Là, il a représenté l’État du Qatar dans des forums internationaux très importants. Il était le représentant permanent de son pays auprès des Nations Unies, ainsi qu’ambassadeur extraordinaire et spécial auprès des grandes capitales et pays à forte culture importante, notamment l’Inde, la Turquie, le Brésil, l’Argentine et Cuba. Aujourd’hui, il s’appuie sur cette riche histoire de son rôle de conseiller culturel à l’Amiri Diwan auprès de Son Altesse l’émir de l’État du Qatar (que Dieu prolonge sa vie et le préserver comme un atout pour la nation arabe et islamique).
Littéralement, Al-Naama se distinguait par une grande maîtrise linguistique et une stricte adhésion au pilier de la poésie arabe, jusqu’à ce qu’il soit à juste titre considéré comme un fils légitime de l’école classique stricte, et l’auteur d’une déclaration linguistique très luxueuse et digne.
De l’autre côté de cette rivière créative se trouve feu l’écrivain résident Dr Ghazi bin Abdulrahman Al-Gosaibi, une figure exceptionnelle qui a laissé une empreinte indélébile sur l’administration et la littérature arabe contemporaine. Al-Gosaibi a alterné entre des écoles à Manama, Bahreïn, à l’Université du Caire, où il a obtenu une licence en droit, puis à l’Université de Californie du Sud, où il a obtenu un master en relations internationales, et à l’Université de Londres, où il a obtenu un doctorat.
Al-Gosaibi n’était pas seulement un ambassadeur et un poète, mais un homme d’État de haut rang dont les responsabilités ministérielles se combinaient à la créativité et à l’excellence. Al-Gosaibi a assumé la direction du Collège des sciences administratives de l’Université King Saud et a occupé d’importants portefeuilles ministériels souverains dans le Royaume d’Arabie Saoudite, tels que l’industrie, l’électricité, la santé, l’eau et le travail. Dans le service diplomatique, il a été ambassadeur à Bahreïn puis ambassadeur du royaume en Grande-Bretagne.
Al-Gosaibi se distinguait par une production étonnament prolifique qui dépassait des dizaines de livres, allant des recueils de poésie, des romans littéraires, en passant par des études critiques et administratives. Cette production dominante lui a donné une présence permanente dans les foires du livre et la presse arabes, et a fait de son nom une figure importante dans le cœur des lecteurs arabes, de l’océan au Golfe.
Le contraste artistique entre les deux figures est évident lorsqu’on considère la nature de leurs projets littéraires, car Al-Gosaibi n’était pas un poète classique rigide, mais il mêlait habilement originalité et renouveau, oscillant entre activisme et poésie verticale, et exprimant dans ses poèmes romance, politique et la conscience humaine commune.
Hassan al-Nehmeh, quant à lui, penche dans son projet vers une rhétorique sobre et une rhétorique traditionnelle élevée issue des yeux de la poésie arabe. Ses poèmes se caractérisaient par un style serré et un pur rythme musical hébron. La poésie de la grâce représente le modèle du « poète érudit » capable d’utiliser ses outils linguistiques et solide dans sa construction. Il est étrange que, pendant de nombreuses décennies, Al-Naama ait été réticent à publier commercialement, sans chercher à le documenter dans les collections. Nous tenons à remercier la Fondation du Village Culturel « Katara » d’avoir pris l’initiative de collecter et d’imprimer son héritage.
Malgré la différence de goût poétique, les deux hommes partageaient une profonde appréciation mutuelle, Al-Naama voyant Al-Naama comme un exemple inspirant de ministre administratif et d’écrivain, tandis qu’Al-Gosaibi avait grandi à Al-Naama, dans sa navigation et sa vaste culture, notamment sa profonde profondeur dans la culture indienne. Ils ont été réunis par un réseau commun d’amis issus des principaux écrivains du monde arabe, menés par le romancier soudanais accompli Tayeb Saleh, qui était un ami proche et un amant des deux poètes, et qui les a immortalisés dans ses articles.
Ainsi, nous constatons que le Soudan, avec son peuple, sa culture et ses créateurs, a formé un axe commun et un pont émotionnel sur lequel ces deux figures se sont rencontrées. Al-Gosaibi visita le Soudan dans le cadre de ses fonctions officielles, et entretenait de solides relations littéraires ainsi que de profondes amitiés avec les intellectuels les plus éminents du Soudan, où il éprouvait une admiration exceptionnelle pour l’homme soudanais.
L’image de cette relation se manifestait dans la relation étroite que Ghazi Al-Gosaibi entretenait avec Tayeb Saleh durant le mandat de ce dernier en tant qu’ambassadeur du Royaume en Grande-Bretagne. Là, Al-Gosaibi fonda un centre culturel saoudien qui servait de salon littéraire régulier, où Al-Tayeb Saleh devint l’un des conférenciers et invités réguliers les plus en vue. Les deux partagent un thème commun : la poésie d’Abu al-Tayyib al-Mutanabi, et al-Tayyib Salih donna même une conférence célèbre et riche sur al-Mutanabbi à Londres à la demande d’al-Gosaibi.
Al-Tayeb Saleh n’était pas seulement un ami, mais aussi un défenseur farouche de l’originalité créative de l’Arabie saoudite. Dans ses interviews, il défendit fermement le roman saoudien et loua les œuvres des romans d’Al-Gosaibi, s’opposant aux thèses critiques qui affirmaient que l’orientation des écrivains saoudiens envers le roman était une tentative de concurrencer l’argent, soulignant le talent inné et l’originalité créative qu’Al-Gosaibi possède.
Quant à la relation entre Tayeb Saleh et Al-Naama, elle a donné lieu à l’un des plus beaux témoignages littéraires mettant en lumière les traits du caractère de l’écrivain diplomate. Al-Tayeb Saleh a documenté ce témoignage dans ses mémoires du magazine londonien « The Magazine » sous le titre « Vers un horizon lointain », et l’a abordé dans le cadre de son dernier livre, « Forgotten : A Rare Man in His Way », publié un an avant sa mort.
Al-Tayeb Saleh a décrit le Dr Hassan Al-Nehmeh comme un être humain « on ne trouve pas beaucoup de gens comme lui », louant sa combinaison unique d’un doctorat de Cambridge, d’un sens littéraire délicat et d’une dignité diplomatique. Al-Tayeb Saleh a raconté une situation drôle qui reflète l’amour d’Al-Naama pour l’Inde, où il a passé environ 15 ans, en mentionnant que chaque fois qu’Al-Naama recevait une décision officielle du ministère qatari des Affaires étrangères de le transférer dans une autre capitale, il se précipitait immédiatement à Doha pour rencontrer l’émir du pays, espérant et souhaitant annuler la décision et le garder en Inde, qui y est rattachée ainsi qu’à sa civilisation. Al-Tayeb Saleh a commenté que l’une des « bonnes choses de l’État du Qatar » était qu’il a répondu à son souhait et l’a laissé dans son sanctuaire culturel.
Al-Tayeb Saleh raconte comment l’ambassadeur Al-Naama, au cœur de l’atmosphère indienne et diplomatique, se retournait soudainement pour chanter la poésie soudanaise « comme la poésie d’Al-Hardloo » et plaisanter avec le public avec un accent soudanais distinct, ce qui donnait à ces rencontres une intimité unique. [1]
Dans cette optique, la relation d’Al-Gosaibi avec le Soudan ne se limitait pas aux élites académiques, mais s’étendait à une amitié amusante et prolongée avec l’écrivain et journaliste satirique soudanais Jaafar Abbas. Cette relation se manifestait par la correspondance et l’échange d’articles, car c’est Al-Gosaibi qui défendait les écrits de Jaafar Abbas et fut la raison de sa célèbre chronique « Coin Obtus » dans le magazine « Al-Magala ».
Cette amitié atteignit son apogée lorsque Al-Gosaibi écrivit deux poèmes satiriques à l’occasion de l’anniversaire de Jaafar Abbas, publiés dans les journaux, dans lesquels il plaisantait avec lui et incitait sa femme à le « déposer », disant :
Et si je lui fais une coiffure, je suis le témoin contre le calomnier
Cela a poussé Jaafar Abbas à solliciter l’aide de poètes soudanais pour lui répondre par un article drôle intitulé « Les habitants de Marawi et Shandi doivent être confrontés », mais cette ironie amusante s’est incarnée dans la déclaration ultérieure de Jaafar Abbas selon laquelle les poètes soudanais ne le soutenaient pas, mais prenaient le parti d’Al-Qusaibi contre lui.
Cette appréciation s’est également retrouvée dans les débats poétiques et les alliances qui ont eu lieu entre Al-Gosaibi et le défunt poète soudanais Haj Ahmed Al-Tayeb (qui a travaillé à la Commission royale à Jubail), où il y avait des débats poétiques entre eux et l’accompagnement des poèmes qu’Al-Gosaibi récitait lors des événements de rassemblement.
Je crois que cette errance au Soudan n’était pas un luxe littéraire, mais une doctrine pratique, et cela a été documenté par Ghazi Al-Gosaibi dans son célèbre livre « Une vie en administration », où il a dédié des espaces pour louer de nombreuses compétences soudanaises telles que les avocats, consultants, infirmiers et ceux qui ont travaillé avec lui dans les ministères de l’Industrie et de la Santé du Royaume d’Arabie Saoudite, les décrivant comme une honnêteté absolue et un professionnalisme élevé.
En conclusion, l’histoire des ambassadeurs Ghazi Al-Gosaibi et Hassan Al-Nehmeh prouve que la diplomatie ne s’assèche pas lorsqu’elle est arrosée par l’eau de la littérature, et que le Soudan a été et restera dans l’esprit des innovateurs arabes un lieu de loyauté, une source de culture et un conseil qui ne perd pas chaleur et originalité. Et les yeux des lâches ne dormaient pas.
[1] Al-Hardalu est un surnom donné au vétéran poète populaire Muhammad Ahmed Awad Al-Karim Abu Sen, né dans la région de Batana, au centre du Soudan, en 1830 et considéré comme l’un des poètes les plus célèbres de la poésie dubit et bédouine de l’histoire du Soudan. Elle se distingue par ses descriptions de la nature, de la chasse et de la vie dans le désert de l’est et du centre du Soudan.
Traduit automatiquement de la version originale en arabe السودان في مآقي الدبلوماسية والأدب: بين القصيبي والنعمة | المدائن بوست ALMADAYIN POST
